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道德彙錄


《智愚之別》

一悟吾言萬事明
談道論德憑修行
智者慧根開正覺
愚公移山終必成

  人有智愚之別。所謂智者,得先天之厚慧,後天之培養,故存其智。愚者,因先天薄慧,後天之失教,而成其愚。其中之理,眾子應明。
  智存善惡之分。古之明君良相,忠臣孝賢,皆有其智,方能圓成其功業,如此之智,為名善智。另有奸臣賣國,匪首訟棍,亦具其智,才能造業,此為惡智。
  汝等應用其智,利眾濟物,造福人群,勸人立善,修家治國。如岳飛之愚忠,雖死百世,享譽世間,受天恩榮封。生而為英,死而為神,萬古流芳,豈不樂哉!雖愚其實智。
  若用其智為非作歹,禍國殃民。如秦檜一時奸謀得逞,死後 萬民唾罵,死為惡鬼,淪為畜生,如此其智,其實愚也!望吾門德子,應用其智,修為正道,成佛、成仙亦非難也。
(柳春芳師尊降諭 332A)

《世事無常》

 世事無常,瞬間變化,短暫享樂,不可著迷。
 對於過去所面對善惡的業果,都能以歡喜心承受,此謂忍辱。歷經過去所累集人生道路,參考其所展示:優點用以鞭策未來導向;缺點用以反省警惕自己。山河大地皆 可容納於吾心,對於境外所發生變遷事故,都可不動於心。
 好事不缺你我他。成就德業,不可存有你我他之成見。處理事務須把情緒蘊藏於理智中,待人接物更須以理智應用,以便達成事圓,理圓,人亦圓。合集志向朝正道, 互愛互助相扶持,再無所謂你我他。
(仙班師尊降諭 364F)

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