第二層次
　　凡事以行代之，以正道、正念之行取代慣惡性。以“三殘篇”為鸞偈 (264)，不為外境所牽。悟及身軀乃護魂之用，五蘊為護體之用。放棄身享、戀塵之念。(300, 301)
　　二層次以圓融為主，要求心胸寬廣，心中絕無我敵，喜惡皆能容之。圓融之條件，是革除自我。善惡共存是二層德修中之重要理論。對事物不執於善惡，然須明白事物中 之善惡共存，而取其善，離其惡。(300, 301)
　　二層是以理性克制消除慣惡性之重要階段。思維斗爭十分激烈。故稱之為苦修。(397)
　　第三層次
　　此層次已進入道修。擺脫慣惡所控，五蘊不受外境所牽。自我內心須清除私我痌瘝。此層次身心已感平靜，明明德。已無私執掛礙，無我私慾，一切返樸歸真。 進入此層次，已可意會何謂逍遙。(300, 301)
　　入第三層次德修與靜修日漸歸一而為性命雙修，師聖喻此層云：
　　苦去甘來，龍騰虛空，鳳鳴鸞嘯。太和沖融，冥冥不覺，相對消融。雖居龜舍，防御其中，漸建元靈。五行消融，天地人融，四海三界，都稱一通百通。(404)
　　入此境，對虛無實有、道本虛空之境有所體悟。
　　一二三層次之修行須德理輔導，為有覺層次，雖魂平，然初轉之三靈須提煉其純。四層以後之層次稱不覺層，步入者已無私我雜念，也非文詞語言可表達， 唯正光之可使(火是)然，此時人雖為肉體，然已神人合一。(300, 301)
 
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